فلسطين - العدد 67 - تشرين الثاني 2015

العدد 67 - تشرين الثاني 2015 - السنة السادسة

عن سكاكين الفتية التي أعادت توحيد فلسطين

الملحق تشرين الثاني 2015

لم يكن الشعب الفلسطيني يتيماً، متروكاً لقدره في مواجهة عدوه، عدو الأمة، إسرائيل، كما يتبدّى هذه الأيام وهو لا يجد من أسباب الصمود والمقاومة إلا الحجر وبعض السكاكين الصغيرة التي تسهل تخبئتها، في انتظار التماس مع "الهدف".
وهذه ظاهرة فريدة في بابها، تدلّ على شجاعة هؤلاء الفتية الذين يفتقرون إلى السلاح الناري فيقتحمون "أهدافهم" مباشرة وهم يعرفون يقيناً أن خطر اعتقالهم مؤكد إذا ما نجوا من القتل برصاص جيش العدو.

فهرس العدد

عن فلسطين من خارج السياسة اليومية
طلال سلمان

عن سكاكين الفتية التي أعادت توحيد فلسطين
طلال سلمان

فلنعتذر لهم
خالد فرّاج

مشهدان من أيلول الفلسطيني
خالد فرّاج

أبعد من تقسيم زماني ومكاني
إنهم يريدون إقامة الهيكل
القدس - عبد الرؤوف أرناؤوط

نتنياهو والمفتي: محاولة لإعادة تعريف الشرّ
علاء حليحل

صدى اتهام نتنياهو للمفتي في العالم
ريم عبد الحميد

حسابات السلطة:تصفّق بحذر لأولاد خرجوا عن طوعها
علي دراغمة

عسكرة الدولة والمجتمع في إسرائيل:
قصّةٌ فريدة في عالم اليوم
هادي عبد الهادي العجله

الجيش المصري يُغرِق الأنفاق الحدوديّة:
هل تتحوّل غزّة إلى جزيرة مُعادية؟
جهاد أبو مصطفى

مَن هم "أبطال السكاكين"؟
القدس - سعيد عموري

زيارةٌ إلى النادي السرّي لقراصنة الاتصالات:
20 ألف عاطل عن العمل على طريق الثراء!
غزة - صفاء أبو جليلة

تقسيم القدس إلى أربع على قاعدةٍ ثلاثية:
عدد المنتفضين، راحة المستوطنين، وعيون الأجانب
عبد الرؤوف أرناؤوط

درسٌ في الحبّ
تقديم وتصوير: محمد بدارنة

غزّة: بعض المنطق في جنون الحدود
جهاد أبو مصطفى

منظمة "لاهافا" تتصدّى لإمكانية حبّ مختلط
باسم الرومي

حسابات غزّة:
هبّة يقودها الشعب.. لا الفصائل
غزة - صفاء أبو جليلة

استذكار الشهيدة شادية أبو غزالة
توثيق وتقديم: المتحف الفلسطينيّ

مياه غرب سلفيت إلى المستوطنات:
مئة كوب من المياه في الساعة "تكفي"!
قراوة بني حسّان - عبد القادر عقل

نشرة تشرين الأول
ملاك خليل

نشرة تشرين الثاني 2015
ملاك خليل

تفكير في مفهوم الإبعاد الإسرائيلي: قصصٌ وسياق
هادي عبد الهادي العجله

أرقامٌ حول الرقابة على الصحافة الفلسطينية:
تمارسها إسرائيل، السلطة، و "حماس"
ريم عبد الحميد

من دفاتر مرحلة تونس:
30 عاماً على "حمّام الشط"
أحمد نظيف

اختراق النخبة: مؤرّخ الجيش.. جاسوس
أنس أبو عرقوب

موسم الزيتون: عيد الفلاح/ة الفلسطينيّ/ة
عبد القادر عقل

هجرة "الروس" إلى إسرائيل أتت مفخّخة:
جاسوس بوتين في الكنيست
أنس أبو عرقوب

تجارة السلاح في غزّة: ليست كسواها في العالم
غزة - انتصار أبو جهل

الأعراس الجماعية في غزّة: لماذا؟
غزّة ـ انتصار أبو جهل

أسماء عزايزة تصدر "كما ولدتني اللدّية":
حياتي هنا أوسع منطقة للمادة الشعريّة
رشا حلوة

"خشبة" من السماء
علاء حليحل

بيان نويهض الحوت: فلسطين كما عرفتها
أجرى الحوار: نبيل المقدّم

يومها، لعب "أبناء سخنين" مع "بيتار القدس"
إم حميد

التبعية الاقتصادية: كيف تنعكس على الهبة؟
عماد الرجبي

ما معنى التقسيمين، الزمانيّ والمكانيّ؟
عماد الرجبي

الطريق إلى تظاهرة الناصرة.. ومنها:
أحلى من المطر
رشا حلوة

لهم في القدس أقصى، ولي في القدس مدينة
أحمد الدبّة

ذات ليلةٍ خَرَجَ لشراء الخبز، فخَرَجَتْ له كائناتٌ...
فتحي زيدان جوابرة

من أرشيف الشاعر سميح القاسم

فهرست الأولى
ملحق فلسطين – نوفمبر
(تجريبي)

أرشيف الأعداد

فلنعتذر لهم

خالد فرّاجالملحق تشرين الثاني 2015

لماذا ينتصرون لنا؟ ونحن مُحرجون من الاعتذار إليهم، ونحن خجِلون منهم، ونحن من اتّهمهم بالقصور ومن ادّعى أنهم غير آبهين وغير مُكترثين بما كنّا نأبه به عندما كنّا في مثل أعمارهم. عقدان من الزمن ونحن نُشيح بوجوهنا عنهم ونُطلق عليهم التّسميات، تارة "جيل أوسلو" وتارة أُخرى "جيل الإنترنت"، ولاحقًا "جيل الفايسبوك". كنّا ندّعي أن ظروفنا تختلف عن ظروفهم، ونطلق الأحكام عليهم دونما تريّث، كأن نقول أنهم بعيدون كلّ البُعد عمّا هو متوقع ومأمول منهم. إن قصورنا يتمثل في أننا لم نسمع منهم همومهم، ولم نسمع لا أحلامهم ولا طموحاتهم، ورفضنا أن يكون التناقل بين الأجيال سلِسًا كما جرت العادة، ثم تركناهم وأوجدنا هوّةً كبيرة بيننا وبينهم.

حسابات السلطة:تصفّق بحذر لأولاد خرجوا عن طوعها

علي دراغمةالملحق تشرين الثاني 2015

هل هي انتفاضة؟ هل هي هبّة؟ أم ماذا؟ ليس المهم توصيفها، ما دامت شقت طريقها، فهل يشبه الإسم دائماً صاحبه /ته؟
ما يهمّ في هذه الحركة الشعبية الفلسطينية أنها انطلقت من أرض ميتة سياسياً، تركها أصحابها منذ زمن وراحوا يبحثون عن ربح إما من تجارة المفاوضات أو من التمسّك بسلطة على مساحة لا ترقد فيها عنزة بحثاً عن تفاوض غير مباشر. في هذه الأثناء، كان شباب اليوم ينمو، وهو الذي ولد في أعوام الانكسار منذ خراب البصرة حتى دمار بغداد، وما نتج عنهما من ناموس مشوّه اسمه اتفاق اوسلو فأنتج سلطة لا تحكم شارعاً ولا تستطيع حفر بئر يسقي العطشى.

صدى اتهام نتنياهو للمفتي في العالم

ريم عبد الحميد

الملحق تشرين الثاني 2015

"أدولف هتلر لم يكن يرغب في حرق اليهود، بل كان يفكر في طردهم، لكن مفتي القدس الحاج أمين الحسيني حرضه على حرقهم". قنبلة سياسية فجّرها رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وانتشر صداها في أرجاء العالم. احتل تصريح نتنياهو وتداعياته مكان الصدارة في الإعلام الإسرائيلي والعربي والعالمي. وغصّت وسائل الإعلام بمواقف وتحليلات وآراء رفضت في معظمها أقوال نتنياهو بشكل قاطع، واتهمته بتزوير التاريخ وإنكار المحرقة. في المقابل، تفحّص البعض حقيقة تلك الادعاءات تاريخياً، متهمين مفتي القدس بتورطه غير المباشر في إبادة اليهود واللاسامية. والسؤال، لماذا اختار نتنياهو هذا التوقيت لإلصاق التهمة بالمفتي؟

نتنياهو والمفتي: محاولة لإعادة تعريف الشرّ

علاء حليحل

الملحق تشرين الثاني 2015

هناك من رأى في تصريحات نتنياهو حول المفتي الحسيني أكاذيبَ وهلوساتٍ أثارت موجات من التهكّم والسخرية، وهناك من رأى فيها مكيدة مدبّرة وذكيّة منحت نتنياهو نقاطًا على مستوى الشارع الإسرائيليّ الذي بات نتنياهو يخشى خيبة أمله منه كقائد يمينيّ في عجزه عن مواجهة الهبّة الشعبيّة الأخيرة.

مَن هم "أبطال السكاكين"؟

القدس - سعيد عموريالملحق تشرين الثاني 2015

شبان وفتية، أكبرهم لا يتجاوز 22 عاماً، كانوا يعيشون حياةً يسعون يومياً لجعلها "عادية"، لكن اصطدام السعي بالاستحالة التصعيدية جعلهم يخرجون في معركة موت محقّق، ويأخذون بأيديهم زمام الأمور. يمسكون بـ "سكين مطبخ"، ليُعلن بعد ساعتين نبأ "عملية طعن"، أو ربما "محاولة". هذا ما يسكن الشارع الفلسطيني منذ أسابيع.
ما الذي دفع بهؤلاء الشباب ليفجروا غضبهم الداخلي بهذه الطريقة؟ لماذا اختاروا طريقاً لا تقودهم إلا إلى الموت؟ كيف كانوا يعيشون قبل أن يقرّروا حمل سكين، يخرجون بها متفجّرين في وجه الرشاشات وآلات القتل الحديثة؟
أحد "أبطال السكاكين"، بهاء عليان، وهو ابن الـ 22 عاماً، أصبح ظاهرة و "أيقونة"، بل نموذجاً لجيل كامل. فـ "البهاء"، كما أصبح يُسمّى بين الشباب، يعني أن تكون مثقفاً وواعياً وقامةً في التطوّع والنشاطات الاجتماعية والكشفية، وفي الوقت ذاته، أن تقوم بعملية بطولية، يقتل فيها 6 إسرائيليين، بين جنود ومستوطنين.

تقسيم القدس إلى أربع على قاعدةٍ ثلاثية:
عدد المنتفضين، راحة المستوطنين، وعيون الأجانب

عبد الرؤوف أرناؤوطالملحق تشرين الثاني 2015

في محاولةٍ منها لوقف الهبّة الجماهيرية الفلسطينية في مدينة القدس، لجأت سلطات الاحتلال الاسرائيلي إلى تقسيم أحياء المدينة إلى 4 أقسام. ففرضت حصاراً تاماً على بعضها، وحصاراً أقل شدّة على بعضها الآخر، وعاقبت سكان القسم الثالث بإجراءات تفتيش، فيما اكتفت بزيادة دورياتها في القسم الرابع.
وبالإجمال، نصبت القوات الإسرائيلية 35 معيقٍ للحركة، شملت إغلاق 16 شارعاً بالكتل الاسمنتية بشكل كامل. في 4 شوارع أخرى تم إقفالها بالكتل الإسمنتية، سمحت سلطات الاحتلال للسكان بالمرور مشياً على الأقدام، بعد الخضوع لإجراءات تفتيش. وأقامت 14 نقطة تفتيش سمحت بمرور السيارات عبرها، ولكن بعد الخضوع للتفتيش.

غزّة: بعض المنطق في جنون الحدود

جهاد أبو مصطفى

الملحق تشرين الثاني 2015

يندفع الشاب سمير رزق، بكل ما أُوتي من قوّة، ليقذف قنبلة بدائيّة أعدّها للتوّ صوب برج مُراقبة، بالقرب من موقعٍ عسكريّ إسرائيليّ، شرق بلدة عبسان الكبيرة في جنوب القطاع. يرمي بها غير آبهٍ لجنود الاحتلال المُتمركزين خلف سواتر رمليّة شاهقة، مُدجّجين بالعتاد والسلاح، يصوّبونه تارة تجاه الشبّان المُنتفضين الذين جاءوا للتعبير عن سخطهم من ممارسات الاحتلال بحق الفلسطينيين في القدس والضفّة الغربيّة، وتارة أخرى يلقون قنابل الغاز السام، في مسعى لتفريق التظاهرات.
رزق كاد يفقد وعيه أكثر من مرّة جرّاء استنشاقه الغاز السام والمُسيّل للدموع، في أثناء مشاركته في المسيرات التي تتظاهر على خطوط التماس شرق قطاع غزّة وشماله. استغّل زجاجة عصير فارغة، أضاف إليها بعض قطرات البنزين، ليصنع قنبلة يدويّة سريعة الاشتعال. يؤكد أنّ "الانتفاضة الفلسطينيّة الثالثة بدأت فعليّاً في أرجاء فلسطين كافة، دفاعاً عن المسجد الأقصى، ولن تستطيع إسرائيل إيقافها بأيّ حال من الأحوال".

حسابات غزّة:
هبّة يقودها الشعب.. لا الفصائل

غزة - صفاء أبو جليلة

الملحق تشرين الثاني 2015

على مدار السنوات الماضية، أثبتت الفصائل الفلسطينيّة أنها لا تخرج بموقف موحّد أو واضح تجاه أي شيء يُستجد على الساحة. وبالنظر إلى الهبّة الجماهيريّة الحاليّة، أو كما يحلو للبعض تسميتها بـ "الانتفاضة الثالثة"، فإن أيّ من الفصائل التي كانت تتوقّع انتفاضة، خاصة في الضفّة، لم توضّح لشعبها ماهيّة الانتفاضة المرجوّة، والأهداف المتوخّاة منها، أو حتّى الأشكال الكفاحية التي يفضّل اعتمادها، من حيث الإمكانيّات والجدوى، بناءً على دروس الانتفاضتين السابقتين.

المادة البصرية

التبعية الاقتصادية: كيف تنعكس على الهبة؟

عماد الرجبيالملحق تشرين الثاني 2015

منذ عشرات السنوات، تتفاوض السلطة مع الاحتلال من دون أن تنكب على التخفيف من التبعية الاقتصادية الفلسطينية للدولة الإسرائيلية. لم تنكب أيضاً على تلبية أولوية حيوية وهي إيجاد حلول لاعتماد فلسطين شبه الكلّي على المساعدات والمنح العربية والأجنبية في تغطية نفقات السلطة وديونها.
في المقابل، تفاقمت المشكلة مع انتقال الأزمة الاقتصادية والسياسية إلى داخل

لهم في القدس أقصى، ولي في القدس مدينة

أحمد الدبّةالملحق تشرين الثاني 2015

ماذا تعني الحياة في مدينة السلام، في المدينة المحرمة، في القدس كما نسميها، أو أورشليم كما يسمونها، أو يبوس كما سماها أجدادنا الكنعانيون؟ في القدس، تبدو الحياة لنا نحن العرب هي عملية ممنهجة لإنتاج جيلٍ كاره لكلّ ما يمتّ للاحتلال بصلة. هم يحاولون إفراغ المدينة من الوجود العربي فيضيّقون علينا في كل شيء، يظنّون ممارساتهم هذه ستدفعنا إلى هجرة المدينة،

اختراق النخبة: مؤرّخ الجيش.. جاسوس

أنس أبو عرقوب

الملحق تشرين الثاني 2015

نشرة تشرين الثاني 2015

ملاك خليل

الملحق تشرين الثاني 2015

• 1250 اعتقال منذ بداية أكتوبر / ت1
أفاد تقرير صادر عن "هيئة شؤون الأسرى والمحررين" بأن عدد عمليات الاعتقال التي نفذها جيش الاحتلال منذ بداية شهر تشرين الأول الماضي تعدّى 1250 عملية، وأن نصف الأسرى من القدس المحتلة، إذ بلغ مجموع المعتقلين من محافظة القدس 643 معتقلاً.
وذكر تقرير الهيئة أن نسبة 55 في المئة من حالات الاعتقال طالت الأطفال القاصرين

تفكير في مفهوم الإبعاد الإسرائيلي: قصصٌ وسياق

هادي عبد الهادي العجله

الملحق تشرين الثاني 2015

قال الأديب الإسباني خوان غويتيسولو الذي ناهض الديكتاتور فرانكو: "إبعادي لم يكن إبعاداً جسدياً لأسباب سياسية، بل كان إبعاداً فكرياً، مجتمعياً، جنسياً، وأيديولوجياً". أما الممثلة ذات الأصول الإيرانية غلفيته فراهاني فقالت: "الإبعاد كالموت، لا تعرفه حتى تخوض تجربته". من المستحيل أن يتم فصل التاريخ والثقافة والسياسة بعضها عن بعض في حالات الاحتلال والديكتاتوريات والدول القمعية.

أسماء عزايزة تصدر "كما ولدتني اللدّية":
حياتي هنا أوسع منطقة للمادة الشعريّة

رشا حلوةالملحق تشرين الثاني 2015

لم تولد في بيت "أعطاها الأشياء بالمعلقة"، إنما اكتشفتها في ما بعد بداخلها. لم يقرأ لها والداها الشعر، لكن هنالك ما تم تخزينه داخلها وتكدس وامتلأ بالغبار، ومع الوقت والسنين والنضوج، بدأت باستيعاب وفهم تفاصيل من الدنيا، بأنّ هنالك حاجة أكبر في الحياة من مجرد الذهاب إلى المدرسة أو الجامعة أو العمل.
في ذاكرتها ثلاث قصص من الطفولة ترتبط بالشعر. القصة الأولى لربما موروثة بالفطرة أو بالجينات أو من الذاكرة الشفويّة، فجدّها (والد أمها) كان شاعرًا. لم تعرف جدّها ولم تلتق به، لكن سمعت عن لسانه، من والدتها وخالاتها وأخوالها، شعره المحكيّ، الزجل، وعلق في ذاكرتها وحفظت منه أبياتاً. فمكتبته في مدينة أم الفحم احترقت، وبقي من قصائده بعض الأبيات التي حفظها أبناؤه وبناته.

بيان نويهض الحوت: فلسطين كما عرفتها

أجرى الحوار: نبيل المقدّمالملحق تشرين الثاني 2015

اللقاء مع بيان نويهض الحوت يشبه الغنيمة الصحافية. وليس ذلك فقط لأن بيان عاشت القضية منذ نعومة أظافرها في بيت والدها عجاج نويهض، وهو المناضل العربي الكبير والمؤرخ المعروف. وليس فقط لأنها تزوجت من المناضل التاريخيّ شفيق الحوت وهو أحد مؤسسي "منظمة التحرير الفلسطينية". وإنما هو غنيمة لأن بيان، بشخصها، تجمع ميزات قلما تجتمع في إنسان واحد. فهي المناضلة الميدانية التي عملت بين الناس والجماهير، وهي الصحافية التي قاربت بقلمها هموم العالم العربي وقضاياه، وهي الأستاذة الجامعية والباحثة الأكاديمية التي قدّمت أبحاثاً قيّمة في التاريخ الفلسطيني، ووثّقت أدقّ تفاصيل مجازر صبرا وشاتيلا في كتاب من ثمنمئة صفحة قيّمة. وهي، إلى ذلك، الأم التي، على الرغم من كثافة مشاغلها وثقل مسؤولياتها، تمكنت من تربية عائلةٍ تعتز بها فلسطين.

موسم الزيتون: عيد الفلاح/ة الفلسطينيّ/ة

عبد القادر عقلالملحق تشرين الثاني 2015

قبل أن تبدأ الشمس بنثر أشعتها الذهبية صباحاً، يوقظ الثمانينيّ أبو جابر أفراد عائلته من نومهم، استعداداً لبدء اليوم الأول من موسم الزيتون. يُجهّز الحاج حماره، ويهمس بصوتٍ خفيض متفقداً الأمتعة اللازمة: "راديو، عدّة الشاي والقهوة، المفارش البلاستيكية، الأكياس الفارغة، المنشار، والسلّم الحديدي". رافقت "السفير" الحاج في أول يومٍ له في قطاف زيتونه، متجهاً نحوه على ظهر واحدةٍ من دوابه، بينما استقل بقية أفراد العائلة سيّارةً للوصول إلى الأرض.

الأعراس الجماعية في غزّة: لماذا؟

غزّة ـ انتصار أبو جهلالملحق تشرين الثاني 2015

أصوات المكبّرات تصدح بأغاني الأفراح، والجدران تتزين بصورٍ مذيلة بأسمى عبارات الشكر لشخصياتٍ اعتبارية ساهمت في إقامة مراسم هذا العرس. مواكب العرسان تمضي رافعةً أعلام دولةٍ راعية أو جهةٍ مانحة، تصاحبها أصوات الزغاريد تعلو من أفواه الجماهير الحاضرة. يهلهل عريف الحفل معلناً امتنان فلسطين لكلّ من يقف إلى جانبها ويدعم صمودها، لتتوالى بعدها فقرات العرس الجماعي، كالسلام الوطني والدبكة الفلسطينية، فكلمات القائمين والراعين والمنفذين لهذا المشروع، ففقرات مبهجة منوعة..
هكذا تبدو صورة الأعراس الجماعية في قطاع غزّة، بعدما حالت الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يعاني منها القطاع جراء الحصار المفروض عليه منذ ثمانية أعوام من دون تحقيق أحلام عددٍ كبير من الشباب بحفل زواج مستقلّ، بسبب العجز عن دفع تكاليف الفرح ومستلزماته.